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就是可惜了，他死了后，船老板肯定得赔个百来万，便宜家里的两个小子了。

他痞痞的道：“大伯你这话就过份了，这是我们家，咋没有我大哥说话的份了！”

这么拖拽长辈，出言不逊也没人觉得出格，反而觉得挺正常的。

“啊……没啥，没啥，网到大黄鱼是好事，我们就是好奇咋网到的，所以才过来过来问问，聊聊，耀东非说屋里太热，叫我们出来说话会凉快……”叶大伯打断他的话，笑呵呵的应付着邻居。

这个眼识它还要多出两个因缘，就是空间跟光明当增上缘，有空间有光明。耳识它是八缘，它不必要光明，您在黑暗当中念佛，您也能够听得到声音的。鼻舌身三识是七缘生，鼻舌身连空间也不需要了，它这个根跟境可以完全地接触，它根跟境不需要空间。

第二种理由就是藉缘少故，它不需要空间光明这些都不需要，它也不要所谓的外在的色声香昧触的境界，现前都不需要。所以它现前的时间多，除了是五无心位以外。

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第三灭尽定，这前面两个定都是凡夫的境界，这个是圣人的境界，他在这个无想的当中有我空、法空的智慧：

问：诸大乘经论，皆云“万法唯是一心”，此中云何列八？

就像说是，我们明明看到了绳子，但是我们心中捏造一个蛇的影像，这个蛇的影像是不存在。名言所安立的一切法，这个就是“徧计执”。这个从唯识的角度来说明说我们心的相貌，说我们任何一个补特伽罗有情，除非我们能够修习这个我空观、法空观这个无分别智的训练，否则，我们的内心跟境界接触的时候，只有第一剎那是得到依他起性，第一剎那，第二剎那以后，第六意识的名言就开始活动了。“想”，就是于境取像为性，施设种种名言为业。我们第六意识开始安立名言以后，我们就失去了依他起的真实相貌，就是说，我们开始活在自己的徧计执，我们再也看不到诸法的真实相。

这个地方是整个唯识的修观方法，我们前面的教义主要是讲到理论，《唯识学》的意思就是说，一切法是由心所变现，换句话说，我们心的迷惑跟觉悟，就会影响到我们变现什么相貌。我们所谓的迷惑，在《唯识学》的意思是徧计执性，我们没有看到真实相；所谓的觉悟，就是觉悟了圆成实性跟依他起性。所以三性观法就是返妄归真，就是它如何引导我们，这个观法的目的，就是要透过一个操作的轨则来引导我们，解脱我们自己的徧计执，而看到诸法的圆成实性，它这个方法是这个目的。我们分成第一段：

真如不在依他性外，初心若观真如，必将妄计一个无名无相，旷若虚空者，以为真如，便成徧计执。此情最不可救，以不达诸法当体无性，堕恶取空，不知所观空理，正是第六识之相分。

孤曦靠在枕头上，欣赏着，月光透过的窗帘，斑驳地洒在白冰“曼妙”的身姿上，为她披上了一层神秘而迷人的光环。

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心中有一种难以名状的痒，让人忍不住想要伸手去触碰那曼妙。仿佛有一个声音在耳边低语，诉说着对美好未来的无尽向往。

阳光照进窗户，白冰慢慢醒来，揉了揉眼睛，看见自己以这样的姿势躺在孤曦怀里，不禁有点不好意思，抬头一看，四目相对。

”炖了你，就补回来了。龌龊“孤曦（☆-ｖ-）

“嗨，白冰，还有各位小姐姐”孤皓也走过来，打了一个招呼。

白露捂着嘴巴：“wow，你不会就是让我冰冰姐记挂了五年的女人”

“我又没扒拉人家，也没要求说女人来给我暖床。猥琐？果然，心脏的人看什么都是脏的，走，天黑了，回去睡觉”

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